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SENUFO

SENUFO

 

Paises

Población

%

Idioma

Dialectos

Religión

 Burkina Fasso

187.000

2 %

Senufo

NANERIGÉ, NIANGOLO, SÌCÌTÉ, KARABORO

Tradicional, Islam

Costa de Marfil

1.425.000

10 %

Senufo

CEBAARA, DJIMINI, NIAFOLO, PALAKA, SHEMPIRE, TAGWANA

Tradicional, Islam

Mali

1.124.000

10 %

Senufo

MAMARA, SHENARA, SUPYIRE

Tradicional, Islam

Idioma:   Hablan más de treinta dialectos, algunos de ellos muy diferenctes.

Localización:  El pueblo Senufo vive en la región media del río Volta de Africa Central que incluye partes de Burkina Fasso, Costa de Marfil, y Mali. Se puede dividirlos en tres grupos: del Norte, Centro y Sur, según la su clasificación lingüística. 

  • En Burkina Fasso : En el suroeste
  • En Costa de Marfil : En gran parte del norte central
  • En Mali : En el sur del país.

Pueblos vecinos:   Bamana , Baule , Bobo , Guro , Kulango , Lobi , Malinke , Yaure

Historia:   Los Senufo emigraron desde el norte a su actual territorio durante los siglo 15 y 16. 

Los Senufo del Norte son una mezcla cultural de inmigrantes de los alrededores de Odienne y Fourou que a su vez venían casándose desde siglos atrás con los grupos de la región de Kenedougou. El reino de Kenedougou se estableció en el siblo 19, con Sikasso como capital. Aunque el Islam era la religión oficial , ésta se limitó a la élite del reino y a los jefes locales.

Los Senufo Centrales son una mezcla cultural de Samogho, Lobi, Turka, Toussian, y Bobo-Dyula. Su mayor influencia continúa siendo la de Sikasso y Bobo-Dyula que viven en su región. En el siglo 18, comerciantes Dyula se establecieron entre los Senufo de Sur. Llegaron a pertenecer a las clases dominantes Senufo y a tener miembros suyos entre los gobernantes. Kong se convirtió en una capital islámica, pero aquí también esta religión se limitó a su práctica en las élite política.

Economía:   La mayoría Senufo está formada por agricultores de subsistencia.Sus cultivos principales son: mijo, sorgo, maíz, arroz y ñame. En menor medida cultivan también plátanos, mandioca y cacahuete. 

Crian animales como oveja, cabras, pollos, gallinas de guinea y perros. La caza y pesca contribuyen de forma escasa a la economía local. 

Las dos clases principales son : la de los granjeros y la de los artesanos. Antiguamente, el matrimonio entre miembros de clases diferentes estaba prohibido socialmente, algo que se ha suavizado en la actualidad.

Una  de las maneras más importantes para ascender socialmente, es, para el varón, llegara a ser un sambali, un "cultivador campeón".  Un sambali es respetado a lo largo de su vida por toda su aldea y el distrito circundante.

Sociedad:   Los pueblos Senufo pueden variar su tamaño de aproximadamente 50 a 2.000 habitantes. Las relaciones familiares se guían por líneas matrilineales particulares. Estas divisiones (katioula) refleja el estado económico y social de cada linaje dentro de la comunidad e incluye a granjeros (Fono), herreros (Kule), tallistas (Kpeene), echadores de latón (Tyeli, responsables de la adivinación) y obreros del cuero. Hay cuatro sociedades que educan y gobiernan las acciones de los individuos: Poro, Sandogo, Wambele ("la sociedad de los hechiceros") y Tyekpa que sólo se encuentra entre los Fodonon.

Un aspecto importante de la sociedad Senufo es su concepto de "comunidad." Los Senufo piensan en cada individuo es sólo una parte de la unidad que es el grupo, con todas sus ideas que apuntan en la misma dirección. El concepto del "individuo" es sólo conocido en circunstancias limitadas; así, ningún hombre está de pie exclusivamente. En cambio, cada persona piensa como parte de una familia extendida, un miembro del pueblo, el mayor o más joven hermano, etc. Todos comen en grupo de un plato común. Los campos se trabajan colectivamente; la comida se guarda colectivamente; y cada familia contribuye al pueblo. Un Senufo siempre es consciente de su lugar en la sociedad cuando se relaciona con otros del grupo. Para el Senufo, lo bueno para la comunidad es siempre más importante que lo bueno para el individuo.

Otro rasgo importante de la sociedad Senufo es "la sociedad confidencial masculina," conocida como el poro. El poro prepara a los hombres para la dirección de la comunidad, para que alcancen la sabiduría, acepte las responsabilidades. Empieza tras el destete, en que se adquiere la cualidad del niño, de "el descubrimiento," Durante años tendrá un intento y extenso entrenamiento hasta que llegue la muerte ritual del niño y su conversión en hombre. Cuando el hombre alcanza aproximadamente los 30 años de edad, la iniciación está completa y él es considerado un adulto. Cada paso a un estado superior va acompañado de ceremonias dramáticas, bailes, y la marca con pequeñas incisiones sobre los párpados. A partir de que llega al estado adulto se convierte en uno de los superiores con quienes el jefe consulta las decisiones importantes. Los santuarios de Poro están ocultos dentro de los bosques densos en las afueras de los pueblos Senufo. En estos bosques sagrados se construyen casas que son utilizadas omo escuelas y lugares de culto.

Religión:   Se venera a determinados antepasados y espíritus de la naturaleza.  Maleeo y Kolotyolo ("Madre Antigua" y "el Creador") representen una sola deidad dual. Kolotyolo no es accesible y sólo puede llegarse a él a través de Yiriigifolo o Nyehene. En la región de los Kufulo, Maleeo es representado por los tambores sagrados ante quienes se lleva a los ladrones y asesinos para ser sometidos a juicio. La sociedad Poro está principalmente reservada para los hombres, aunque se permite participar en ella a las muchachas jóvenes y a las mujeres que han pasado la menopausia. La función principal de Poro es garantizar una buena relación entre el mundo de los vivos y el de los antepasados. Nerejao es una antepasada que es reconocida como la verdadera cabeza de la sociedad Poro. La divinación está a cargo de la sociedad Sandogo, así com de una parte importante de los asuntos religiosos. Aunque Sandogo normalmente es considerada como una sociedad de mujeres, se permiten la participación de aquellos hombres que son llamados a convertirse en adivinos por su heredan a través de la vía matrilineal.

 

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